BAB I
PENDAHULUAN
A.Latar Belakang Masalah
Iddah memang sudah ada semenjak pada zaman jahiliyah, Syari’ah islam menetapkan adanya iddah maka dari itu iddah tetap di akui dan di jalankan oleh mereka.
Di dunia ini mustahil lepas dari masalah, terutama duduk kasus idda. Oleh lantaran itu kita sebagai kaum hawa yang muslimah harus faham betul apa itu iddah. Maka harus menjunjung tinggi akan nilai-nilai yang terkandung dalam iddah.
B. Rumusan Masalah
1. Apa Pengertian Iddah ?
2. Ada berapa Macam-macam Iddah ?
3. Bagaimana aturan Idddah ?
C. Tujuan Penelitian
Memahami dan mengerti betul apa pengertian Iddah, Fungsi, dan Hikmanya.
BAB II
PEMBAHASAN
A.PENGERTIAN IDDAH
Iddah berasal dari kata Adad yang artinya menghitung maksudnya yakni perempuan menghitung hari-harinya dan masa membersihkannya.
Menurut istilah yaitu lamanya perempuan (Istri) menunggu tidak boleh kawin setelah ajal suaminya atau setelah berpisah dengan suaminya.
Iddah sudah di kenal juga pada zaman jahiliyah mereka hampir tidak pernah meninggalkan kebiasaan iddah tatkala islam hadir kebiasaan itu di akui dan tetap di jalankan lantaran ada beberapa kemaslahatan di dalamnya. Para ulma’ bersepakat bahwa iddah itu wajib hukumnya. Karena Allah berfirman:
والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثه قروء........ (البقرة : 228)
Artinya: “ perempuan yang di tholak hendaknya menahan diri menunggu (tiga kali kuru’)”…. (al-Baqoroh [2]: 228)[1].
NAbi Muhammad bersabda kepada Fatimah binti Qais:
وقوله صلى الله عليه وسلم لفاطنة بنت قيش : إعتدي في بيت ابن أم مكتوم
Artinya: “Beriddahlah engkau di rumah Ibnu ummi maktum”….[2]
B. MACAM-MACAM DAN HUKUM IDDAH
1. Iddah Talak
Iddah talak yakni terjadi lantaran perceraian, perempuan yang berada dalam iddah talak antara lain:
a. Perempuan yang sudah di campuri dan ia belum putus dalam masa haid. Iddahnya 3 kali suci (3 kali haid atau 3 kali Quru’).
Firman Allah SWT:
وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (البقرة : 228)
Artinya : “Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru. Tidak boleh mereka menyembunyikan apa yang diciptakan Allah dalam rahimnya, jikalau mereka diberiman kepada Allah dan hari akhirat. Dan suami-suaminya berhak merujukinya dalam masa menanti itu, jikalau mereka (para suami) itu menghendaki ishlah. Dan para perempuan memiliki hak yang seimbang dengan kewajibannya berdasarkan cara yang makruf. Akan tetapi para suami memiliki satu tingkatan kelebihan daripada istrinya. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”[3].
Mengenai quru’ para ulama’ fiqih beropini tidak sama-beda:
1. Fuqaha beropini bahwa quru’ itu artinya suci yaitu masa diantara haid.
2. Fuqaha lain beropini bahwa quru’ itu haid, terdiri dari Imam Abu Hanifah, Ats-tsauri Al-Auzali, Ibnu Abi Laila. Alasanya yakni untuk mengetahui kolongnya rahim, tidak hamil bagi perempuan yang di talak, sedangkan kekosongan rahim spesialuntuk di ketahui dengan haid.
3. Fuqaha Anshor beropini bahwa quru’ yakni suci terdiri dari Imam Mahit dan Syaf i’. alasanya yakni menjadi anutan bagi kosongnya rahim dimana masa suci pada haid bukan bukan berarti berpegang pada haid terakhir maka tiga yang di syaratkan harus lengkap masa suci diantara 2 haid.
Nabi SAW bersabda :
مرة فليراجعها حتى يحيض شمّ تطهر ثحيض حتى تطهر شمّ يطلقها
ان شآء قبل ان يمسّها
Artinya : “ suruhlah dia, hendaklah ia merujuk istrinya sehinggah ia haid, kemudian suci kemudian haid lagi kemudian menceraikanya juka mau sebelum ia menyentuhnya. Demikian itulah iddah yang diperintahkan oleh Alloh SWT untuk menceraikan istri[4]”
b. Perempuan yang dicampuri dan tidak haid baik ia perempuan belum balig atau perempuan renta yang tidak haid, maka iddahnya untuk 3 bulan berdasarkan penggalan, jikalau tertalak sanggup bertemu pada permulaan bulan
والىء يئسن من المحيضى من نسائكم ان ارتبتم فعرّتهن ثلثة اشهر واّلئ لم يحض (الطلاق :4)
Artinya : “ Dan (pr) yang frustasi dari haid diantara (pr) jikalau engkau ragu (perihal masa iddahnya) maka iddah mereka untuk tiga bulan, dan begitu pula (pr) yang tidak haid.” (Q.S. At Talak : 28 :4) [5]
c. Perempuan-perempuan yang tertalak dan belum di setubuhi, perempuan ini, tidak ada iddahnya.
Firman Allah SWT :
ياايهاالذين امنوااذانكحتم المؤمنت ثمّ طلقتموهنّ من قبل ان لاتمسوهنّ فما لكم عليهنّ من عرة تعتر ونها (لللاحزاب :94)
Artinya : ‘’Hai orang-orang yang diberiman apabila engkau berkeluargai perempuan@ yang diberiman, kemudian k-moe ceraikan mereka sebelum engkau mencampurinya maka sekali-kali tidak wajib atas mereka iddah bagimoe yang engkau minta menyempurnakanya (Q.S Al Ahzab (22):49)
Jika perempuan belum pernah di setubuhi dan di tinggal mati maka iddahnya ibarat iddahnya orang i’lah di setubuhi’’[6]
Firman Alloh SWT :
والذين يتوفّون منكم ويذرون ازوجا يتربصن بانفسهنّ اربعة اثهر وعشرا
Artinya : “ orang-orang yang meniggal dunia diantaramu dengan meninggalkan istri-istri (hendaknya para istri itu) menangguhkan dirinya (عدة) untuk 4 bulan 10 hari” (Q.S. Al-Baqoroh 2 : 234)[7]
2. Iddah Hamil
Yaitu iddah yang terjadi apabila perempuan-perempuan yang diceraikan itu sedang hamil, iddahnya samapai melahirkan.
Firman Alloh SWT :
واولت للأجمال اجملهن ان يضعن حملهنّ ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا (الطلاق :4)
Artinya :“ dan (pr yang hamil waktu iddah mereka itu ialah sampai mereka melahirkan kandunganya . dan barang siapa yang bertaqwa kepada Alloh pasti Alloh menimbulkan baginya kemudian dalam urusnya”. (Q.S. At-talaq 28 : 4)[8]
misal :
Apabila ia hamil dengan anak kembar maka iddahnya belum habis sebelum anak kembarnya lahir tiruana jikalau (pr) itu keguguran maka iddahnya ialah: setelah melahikan baik baginya hidup, mati, tepat badanya / cacat, ruhya sudah ditiup /belum.
3. Iddah Wafat
Adalah: Iddah yang terjadi apabila seseorang (perempuan) di tinggal mati suaminya.iddahnya selama 4 bulan 10 hari.
Firman Allah SWT :
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا (البقرة : 234)
Artinya : “Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu dengan meninggalkan istri-istri (hendaklah para istri itu) menangguhkan dirinya (diberidah) empat bulan sepuluh hari”. (Q.S. Al-Baqoroh: 234)[9]
4. Iddah perempuan yang kehilangan suami.
Seseorang perempuan yang kehilangan suaminya (tidak di ketahui keberadaan suami, apakah dia sudah mati atau hidup) maka wajiblah di menunggu selama 4 tahun lamanya setelah itu hendaknya dia diberiddah bulan 10 hari.
عن عمر رضي الله عنه قال : أيما امرأة فقدت زوجها لم ندر أين هو فإنها تنتظر أربعة سنين ثم تعتد أربعة أشهر وعشرا ثم تحل.
Artinya: “ Dari Umar R.A berkata: bagi perempuan yang kehilangan suaminya dan ia tidak mengetahui dimana ia berada bahwasanya perempuan itu wajib menunggu 4 tahun, kemudian hendaknya ia diberiddah 4 bulan 10 hari barulah ia boleh berkeluarga. (H.R Malik)[10].
5. Iddah perempuan yang di Ila’
Bagi perempuan yang di ila’ timbul perbedaan pendapat apakah ia harus menjalani iddah atau tidak.
a. Jumhur Fuqoha’ menyampaikan bahwa ia harus menjalani Iddah.
b. Zabir bib Zaid beropini bahwa ia tidak wajib iddah.
Perbedaan pendapat ini di sebabkan iddah itu menghabungkan antara iddah dan maslahat bersama-sama. Oleh lantaran itu bagi fuqoha’ yang lebih memperhatikan segi kemaslahatan, mereka tidak memandang perlu adanya iddah, sedangkan fuqoha’ yang lebih mempewrhatikan segi ibadah maka mereka mewajibkan iddah atasnya.
C. KEDUDUKAN HUKUM IDDAH
Apabila iddahnya yakni iddah tala’ maka suami berhak merujuk kembali. Akan tetapi, apabila ia hendak berkeluarga dengan pria lain, maka ia harus menunggu hingga iddahnya habis.
D.HAK DAN KEWAJIBAN SUAMI ISTRI DALAM MASA IDDAH
Fuqoha’ sudah sepakat dalam masa iddah tala’ roj’I berhak mendapat nafka dan kawasan tinggal. Istri-istri yang di talak dalam keadaan hamil masih berhak mendapat nafkah dan kawasan tinggal.
Firman Allah SWT:
أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ (الطلاق : 6)
Artinya : “Tempatkanlah mereka (para istri) di mana engkau bertempat tinggal berdasarkan kemampuanmu dan tidakbolehlah engkau menyusahkan mereka untuk menyempitkan (hati) mereka. Dan jikalau mereka (istri-istri yang sudah ditalak) itu sedang hamil, maka diberikanlah kepada mereka nafkahnya hingga mereka bersalin” (Q.S. At-Thalaq :6)[11]
E. PERSELISIHAN PENDAPAT FUQOHA’ BAGI ISTRI YANG DI TALAK BA’IN TIDAK DALAM KEADAAN HAMIL.
| NO | ULAMA’ | TEMPAT TINGGAL | NAFKAH |
| 1 | Kufah | Boleh | Boleh |
| 2 | Imam Ahmad, Daud, | Tidak boleh | Tidak boleh |
| 3 | Syafi’i | Boleh | Tidak boleh |
| 4 | Imam Abu Anifah | Boleh | Tidak boleh |
أن رسول الله ص.م. قال: إنما السكن والنفقة لمن زوجها
Artinya : ”sesungguhnya rosululloh bersabda kawasan tinggal dan nafkah spesialuntuklah bagi istri yang sanggup di ruju’ oleh suaminya” (Al-Hadist)[12]
F. KELUAR RUMAH BAGI ISTRI YANG BERIDDAH
para jago fiqih beropini ihwal aturan perempuan keluar rumah dlam masa iddah sebagai diberikut
| No | ULAMA’ | SIANG | MALAM |
| 1 | Hambali | Boleh | Tidak Boleh |
| 2 | Hanafi | Tidak Boleh | Tidak Boleh |
عن جبر عبدالله رضي الله عنهما قا ل : طلقت حالتى, فااردت ان تجرنخلها فرجرها ان تخرج فات النبى صلى الله عليه وسلم فقل : بال فجري نخالك,فاءنك عسى ان تقى اوتفعلى معرّوفا
Artinya : " jabir bin Abdullah R.A berkata 'Bibiku dicerai ole suaminya kemudian ia ingin memetik buah kurmanya tapi dia tidak boleh oleh seorang pria semoga tidak keluar rumah. Bibiku kemudian hadir kepada rosul untuk menanyakan hal itu dia menjawabannya : Ia, boleh. Petiklah buah kurmamu semoga engkau bisa berzakat atau berbuat kebaikan"[13].
BAB III
PERBEDAAN PARA ULAMA SEBAGAI BERIKUT
| No | SYAFI'I | MALIKI | HAMBALI | HANAFI |
| 1 | Dianggap belum keluar dari iddah walaupun ia sudah melahirkan | Telah keluar dari iddah walaupun bayi yang keluar berbentuk embrio | Dianggap belum keluar dari iddah walaupun sudah melahirkan | Dianggap belum keluar dari iddah walaupun sudah melahirkan |
| 2 | 4 Tahun | 5 Tahun | 4 Tahun | 2 Tahun |
| 3 | Tidak mewajibkan perempuan itu untuk tidak bersholek dikala menjalani iddah wafatnya | Tidak mewajibkan perempuan itu untuk tidak bersholek menjalani iddah wafatnya. | Tidak mewajibka perempuan itu untuk tidak bersholek dikala menjalani iddah wafatnya | Tidak ada iddah bagi perempuan yang bukan muslimah yang bersuami non muslim. |
| 4 | Boleh mengawini saudara perempuan bekas istrinya sebelum berakhir masa iddahnya yakni talak Bain | Boleh mengawini saudara perempuan bekas istrinya sebelum berakhir masa iddahnya yakni talak Bain | Tidak boleh melaksanakan perkawinan terhadap saudara perempuan (istri) atau kawin lagi setelah perempuan yang ditalaknya itu menuntaskan masa iddahnya baik talak Raji' msupun talak ba'in |
|
| 5 | Wanita tersebut tidak berhak atas waris sekalipun suaminya meninggal dikala dia masih menjalani iddah ibarat perempuan yang di talak bain dalam keadaan sehat | Wanita itu tetap berhak atas waris sekalipun ia sudah bersuami. | Berhak atas waris itu selama perempuan tersebut belum bersuami lagi meskipun sudah keluar iddahnya dan waktu berjalannya lama. | Wanita tersebut berhak atas warkis selama masih dalam keadaan iddah dan suaminya berusaha mengindarkan diri dari pewarisan istri dan talak itu dijatuhkan tidak berdasarkan persetujuan istri. |
BAB IV
PENUTUP
A. Kesimpulan
1. Iddah berdasarkan istilah yakni lamanya (pr) menungguh dan tidak ble berkeluarga
sesudah ajal suami atau setelah bercerai dengan suami.
2. Macam-macam iddah yaitu : iddah talak, iddah hamil, iddah wafat, iddah
wanita kehilangan suami, iddah(pr) yang di ila'
3. Kedudukan aturan :
a. Talak raji' berhak mendapat nafkah dan kawasan tinggal
b. Talak bain yakni suami tidak berhak merujuk kembali.
B.Hikmah
1. Untuk mengetahui membersihkannya rahim seorang (pr), sehinggah tidak tergabung
antara keturunan seorang yang lain
2. Memdiberi peluang kepada suami istri yang berpisah untuk kembali
kepada kehidupan tiruanla, jikalau mereka menganggap hal tersebut baik.
4. Kebaikan perkawinan tidak sanggup terwujud sebelum kedua suami istri sama-sama hidup usang dalam ikatan akadnya.
C. Saran
Harapan kami semoga dengan selesainya makalah ini sanggup memenuhi kebutuhan bahan bacaan, terutama bagi para mahasiswa PBA, namun tidak menutup kemungkinan makalah ini bisa sesempurna mungkin, maka dari itu Koreksi dan masukan dari para pembaca kami harapkan terutama dari Bapak dosen pengampuh.
DAFTAR PUSTAKA
Mughniyah, Muhammad Jawad.2006, Fiqih lima mazhab. Jakarta : Lentera.
Sabiq, sayyid. 2007. Fiqih sunnah jilid tiga. Jakarta : Pena pundi aksara.
Abidin, slamet.. Fiqih munakahat, Bandung 2003: PT. Hidayatullah
Al-Quran dan terjemahan Depag RI, 2005
[1] Al-Quran dan terjemahan Depag RI, 2005 QS. (al-Baqoroh [2]: 228
[2] Abidin, slamet Kumpulan hadits Bukhari Muslim dan terjemahan. Al- Munakahat Bab Iddah, Hal 158 PT Hidayatullah, Bandung, 2003.
[3] Al-Quran dan terjemahan Depag RI, 2005 QS. (al-Baqoroh [2]: 228
[4] Abidin, slamet Kumpulan hadits Bukhari Muslim dan terjemahan. Al- Munakahat Bab Iddah, Hal 161 PT Hidayatullah, Bandung, 2003
[5] Al-Quran dan terjemahan Depag RI, 2005 QS. (Q.S. At Talak : 28 :4)
[6] Al-Quran dan terjemahan Depag RI, 2005 QS. (Q.S Al-Ahzab : 94)
[7] Al-Quran dan terjemahan Depag RI, 2005 QS(Q.S. Al-Baqoroh 2 : 234)
[8] Al-Quran dan terjemahan Depag RI, 2005 QS. (Q.S. At-talaq 28 : 4)
[9] Al-Quran dan terjemahan Depag RI, 2005 QS. (Q.S. At Talak : 28 :4)
[10] Abidin, slamet Kumpulan hadits Bukhari Muslim dan terjemahan. Al- Munakahat Bab Iddah, Hal 155 PT Hidayatullah, Bandung, 2003.
[11] Al-Quran dan terjemahan Depag RI, 2005 QS. (Q.S. At Talak : 6)
[12] Abidin, slamet Kumpulan hadits Bukhari Muslim dan terjemahan. Al- Munakahat Bab ruju’, Hal 163 PT Hidayatullah, Bandung, 2003
[13] Abidin, slamet Kumpulan hadits Bukhari Muslim dan terjemahan. Al- Munakahat Bab Talak, Hal 155 PT Hidayatullah, Bandung, 2003.
0 Komentar untuk "Pengertian Iddah"